DIE LEHREN Jesu sind nicht immer leicht zu verstehen und können gelegentlich sogar provokativ wirken. Einige Menschen reagierten empört auf seine Aussagen oder hielten seine Ratschläge für übertrieben anspruchsvoll. Doch lehrt die Kirche, dass „das ganze Leben Jesu – seine Worte und Taten, sein Schweigen und seine Leiden, seine Art, zu sein und zu sprechen – Offenbarung des Vaters“1 ist. Jesus ist gekommen, um uns das Antlitz seines Vaters zu zeigen. Alle seine Gesten, auch die, die wir weniger leicht entschlüsseln können, haben das eine Ziel: uns einen Aspekt des Geheimnisses Gottes und seines Erlösungsplans zu offenbaren.
Denkt nicht, ich sei gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen!, sagte der Herr einmal. Ich bin nicht gekommen, um Frieden zu bringen, sondern das Schwert. Denn ich bin gekommen, um den Sohn mit seinem Vater zu entzweien und die Tochter mit ihrer Mutter und die Schwiegertochter mit ihrer Schwiegermutter; und die Hausgenossen eines Menschen werden seine Feinde sein (Mt 10,34-36). Wie kann derjenige, der den Menschen Frieden bringen wollte – wie es die Engel den Hirten in Bethlehem verkündet hatten –, so etwas sagen? Ist das wirklich der Friedensfürst, den Jesaja angekündigt hat?: Denn ein Kind wurde uns geboren, ein Sohn wurde uns geschenkt. Die Herrschaft wurde auf seine Schulter gelegt. Man rief seinen Namen aus: Wunderbarer Ratgeber, Starker Gott, Vater in Ewigkeit, Fürst des Friedens (Jes 9,5). Jesus kommt, um Frieden zwischen Gott und den Menschen zu stiften; doch manchmal löst sein Programm Bestürzung oder Ablehnung aus, insbesondere dann, wenn wir nicht bereit sind, uns seiner Herrschaft zu unterwerfen, oder uns ihr entziehen wollen.
Die Lehren Christi provozieren vor allem eine Spaltung in uns selbst, dadurch dass sie die fehlende Harmonie in unserem Inneren offenlegen. Aufgrund der Sünde kann es uns tatsächlich schwerfallen, einen bestimmten Aspekt seiner Botschaft anzunehmen. Wir möchten gerne seinen Worten folgen und sein Leben nachahmen, spüren jedoch gleichzeitig eine innere Kraft, die uns verleitet, das zu tun, was wir nicht tun wollen (vgl. Röm 7,23). Dies ist die Schlacht, die wir nach dem Wunsch Jesu führen sollen. Und sie findet meist in Form von kleinen Kämpfen statt. Der Heilige Geist erinnert uns im Inneren daran, wie wir diese Spaltung verhindern können; seine Anregungen sind – mit Worten des heiligen Josefmaria – „wie eine stille Aufforderung zum Training in diesem übernatürlichen Sport der Selbstüberwindung. Das Licht Gottes möge uns erleuchten, damit wir seine Anregungen schneller wahrnehmen; der Herr möge uns im Kampf helfen und im Sieg zur Seite stehen.“2
DER FRIEDE Jesu ist Frucht des beständigen Kampfes gegen das Böse unter dem Antrieb seiner Gnade. Der Herr zeigt uns den Kampf, den wir gegen den Feind Gottes und des Menschen, gegen Satan, aufnehmen müssen. Meint ihr, ich sei gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen? Nein, sage ich euch, nicht Frieden, sondern Spaltung (Lk 12,51). Papst Franziskus stellt die Frage, was dies zu bedeuten habe, um dann selber zu antworten: „Es bedeutet, dass der Glaube nichts Dekoratives, Schmückendes ist. Den Glauben leben heißt nicht, das Leben ein wenig mit Religion zu dekorieren, als sei es eine Torte, die man mit Sahne verziert. Nein, so ist der Glaube nicht. Der Glaube bringt es mit sich, Gott als Grundkriterium des Lebens zu wählen.“3 Und damit stoßen wir in unserem Umfeld nicht immer auf Verständnis, vor allem dort, wo materieller Wohlstand, Ansehen oder Vergnügen als Grundkriterien des Lebens gesehen werden.
Seit den Anfängen der Kirche wurde das Verhalten der Heiligen von ihren Zeitgenossen nicht immer verstanden oder geteilt, oft weil diese schon die christliche Botschaft nicht angenommen hatten. In vielen Fällen verschwanden diese Differenzen jedoch im Laufe der Zeit. Und zwar nicht so sehr wegen der Brillanz bestimmter Argumente, sondern wegen der Kraft des Zeugnisses. Der Christ ist ein Zeuge dafür, dass die wahren Schätze im Himmel gesammelt werden; der Christ weiß, dass er ein Kind Gottes des Vaters ist, er daher vor nichts Angst zu haben braucht und auch nicht vorgeben muss, etwas zu sein, was er nicht ist; der Christ ist Zeuge dafür, dass es für das Glück nicht eines bequemen Lebens, sondern eines verliebten Herzens bedarf4. Daher mag ein Leben, dessen Grundkriterium Gott ist, zwar anfangs Unbehagen bereiten, ist aber letztendlich attraktiv, weil es echte Freude ausstrahlt. „Siehe, wie sie sich untereinander lieben und wie einer für den andern zu sterben bereit ist“5, sagten nach dem Zeugnis des antiken Schriftstellers Tertullian einst die Heiden über die Getauften. Diese konkrete Liebe, die sie dazu brachte, alles zu teilen, was sie besaßen, weckte in ihren Mitmenschen den Wunsch, den Herrn kennenzulernen.
IM LAUFE unseres Lebens begegnen wir verschiedenen Schwierigkeiten. Manchmal haben sie mit äußeren Umständen zu tun – ein Arbeitsproblem, die Krankheit eines geliebten Menschen oder ein finanzieller Rückschlag – und manchmal mit unserer inneren Welt – Zweifel, die uns nicht loslassen, oder Fehler, die uns den Frieden rauben. Jesus, der diese Probleme aus erster Hand kennt, fordert uns nicht auf, so zu tun, als existierten sie nicht. Vielmehr lädt er uns ein, dieses Kreuz auf uns zu nehmen, es mit dem Herzen zu umarmen und in seinen Fußstapfen zu gehen. Der Herr versichert uns, dass diejenigen, die dies tun, das wahre Leben finden werden (vgl. Mt 10,39).
Das Leben, von dem Jesus spricht, ist zweifellos das Leben des Himmels. Doch es beginnt bereits in dieser Welt und besteht nicht darin, frei von Leiden zu sein. Vielmehr ist es ein Glück, das überhaupt nicht von äußeren Umständen oder unserem Gemütszustand bestimmt wird, sondern in dem verwurzelt ist, was wirklich wichtig ist: in seiner Liebe und in der Gewissheit, dass er immer bei uns ist. Natürlich werden uns immer wieder Schwierigkeiten begegnen, aber wenn wir auf die Worte Jesu Christi vertrauen, werden sie nicht die Macht haben, uns die Freude zu nehmen. Vielmehr wird seine Gnade die Kraft sein, jeden dieser Aspekte nach und nach und auf die bestmögliche Art und Weise, realistisch, in unser Leben zu integrieren. Herausforderungen können uns helfen, uns selbst und andere besser kennen zu lernen. Sie können uns geduldiger machen und uns anregen, mit Kreativität neue Wege zu suchen. Sie können unser Herz weiten und unsere Beziehungen stärken, wenn wir andere um Hilfe oder Zusammenarbeit bitten. In jedem Fall ermöglichen sie es uns, in das Geheimnis der Vorsehung einzutreten, das uns etwas über Gottes Wege und Zeiten enthüllt.
Der heilige Johannes Paul II. sagte in einer Ansprache an Jugendliche: „Der Mensch ist für die Glückseligkeit geschaffen. Euer Durst nach Freude, nach Glück ist also berechtigt. Christus hat die Antwort auf eure Erwartungen. Aber er bittet euch, ihm zu vertrauen.“6 Die Jungfrau Maria vertraute auf Gott. Er hat sie, das vollkommenste Geschöpf, das aus seiner Hand hervorgegangen ist, nicht vom Leiden verschont, denn auf geheimnisvolle Weise wächst dort, am Kreuz, die Liebe. Maria fand ihr Glück in der Gewissheit, dass der Herr sie nie verlassen würde.
1 Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 516.
2 Hl. Josefmaria, Christus begegnen, Nr. 77.
3 Franziskus, Angelusgebet, 18.8.2013.
4 Vgl. Hl. Josefmaria, Die Spur des Sämanns, Nr. 795.
5 Tertullian, Apologetikum, 39, 1-18.